听起来不像在开玩笑。

宗亲们面面相觑，层出不穷的流言已在丰镐风传了许久，没有人找过他们的麻烦，连在闳门的两次集会谈话也都不痛不痒、好话说尽。

他们还在沾沾自喜，或许这些怨言起到了效果，令公卿们有所忌惮，因此他们愈加大胆，甚至在周原遮道阻拦白岄和辛甲，希望从他们口中打探消息。

那时这两位殷都来的贵客彬彬有礼，说了些客套话敷衍过去，令他们错误地以为，两寮对他们的态度优柔放任，因此今日才敢大张旗鼓地前来阻拦。

谁知道，原来是早已铺好了罗网，等着他们往里跳。

白岄侧过头，将女巫唤至身边，“椒，你将农人和国人的意见告诉大家。”

“好。”椒站到众人之前，神情肃然，朗声道，“听闻王师将要出征中原，农人从秋季开始搓制绳索、缝制戎衣，司土那里已收到许多。国人也踊跃响应卿事寮的征调，应征成为胥徒，在秋季协助铸铜，入冬后制作皮甲、弓箭，司工手中应有名册与府库记录，一查便知。”

农人和国人都已表明了他们的态度，他们或许都不知道现在的王究竟是谁，但他们已经决定，将要如同他们的祖辈追随古公亶父一样，继续追随他的后人，不问缘由，也不计后果。

国人已同意了，宗亲的意见，恐怕已不值得参考。

“你们既然都在，那就一起出城去迎接吧？”毕公高携起成王，向前走了几步，回头看了看宗亲，“你们的信使想必没有告知你们吧？周公和内史并不是独自回来的。”

毕公高续道：“是豳师的将领们带着兵卒，一路护送他们返回丰镐。此刻豳师正驻扎于郊外，我劝你们不要妄动。”

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《诗经·豳风·狼跋》：

狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。

狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕？

（大意为狼退则踩到尾巴，进则踩到下巴，比喻处境窘迫，进退两难。而公孙则服饰光彩，品德高洁。）

此诗历来有点争议，但不多，如果将“狼”和“公孙”形成对比，那应是赞美之辞，如将“狼”与“公孙”比兴，那就是讽刺之作。

清以前学者大多认为此诗中“公孙”即“周公”（先公季历之孙，简称公孙）。诗以“狼”之“进退有难”，喻周公摄政“虽遭毁谤，然所以处之不失其常”。但抛开儒家那一套观念，现代也有学者认为，将这首诗和《豳风·九罭》（为挽留贵客之辞）结合看，应是豳地军民描绘周公进退两难、处境艰险，并向他谏言不应返回丰镐的歌谣，其中的感情既不是赞美也不是讽刺，而是忧虑和同情居多。

拓展阅读：豳（宾b2）风，《诗经》十五国风之一，共七篇，为先秦时代豳地民歌。豳同邠，古都邑名，在今甘肃庆阳、陕西旬邑、彬县一带，是周族部落的发祥地。曾被戎狄所侵占，当时的周族首领古公亶父带领族人迁至周原（俗称西岐，今陕西岐山县一带，似乎周人迁过去之前这块地叫姜原），在季历（又称公季、王季，古公亶父幼子，文王父亲）时期周人可能已经夺回豳地的控制权，最迟到武王伐纣前，这块地肯定已经抢回来了。豳地驻有豳师，是周对抗北方部族的军事要地，有观点认为周公曾是豳师军监，因此《诗经·豳风》的作品大多与他相关（当然写这论文的教授也是猜测……这里涉及到很复杂的问题，先不展开说了）。

来路 人们败给了自己创造……

丽季快步走进太史寮，往回望了一眼，见没人继续跟随，才找了张长案趴下来，抱怨道：“宗亲怎么都来了？他们就没有别的事要做吗？这一路寒风凛冽的，我从豳地回来已经够累了，谁承想到了城门下还要应付他们，真是头疼。”

其他人也进了官署，巫祝和作册们掩上门，挡住宗亲们焦急的视线。

才被敲打了一番，他们也不敢贸然闯进太史寮，等了一阵不见有人再来理睬他们，只得三三两两各自散去。

毕公高怒气冲冲地在丽季身旁坐下来，“我看真是对他们太过宽仁，就算阿诵还小，到底是王，当初虢公主事之时，宗亲也不敢对长兄如此啊。”

周公旦走到他身旁，“既然是从那时起就荣辱与共的同姓族人，你又想怎样处置他们呢？”

“我……”毕公高语塞，“可他们从前也不是这样的啊，到底从什么时候起……？”

曾经他们居于那一片小小的周原，在上面劳作生息，血脉相连，共同应对戎狄的侵扰、商王的威逼。

如果过去未曾同心协力过，是不可能仅凭三代人的努力，就越过茫茫千里，成功到达商邑的。

所以为什么会变成这样呢？

白岄在外间与巫祝说了几句，才迟迟地返回官署，闻言道：“是因为看到了这个天下吧？”

这个天下一直都是神明的天下，这片土地也一直属于巫术。

人们创造了神明，画其形